第50章最终交涉（下） (第12/20页)

的独特觉悟。前者受限於少数的资源要满足多数人的需求，更多是靠竞争甚至争斗来实现，在我看来是一种不可持续的发展。後者是靠一种独特环境中的自我醒悟而达成，这种独特环境就是要有苦再有甜、有屈再有伸、有难再有福。因为有苦才能懂得什麽是真正的福，有苦才不至於身在福中不知福、不知足。总之就是先遏制人X的需求，然後再给予少量程度的满足，这样才能达到一种制度与人X的完美契合，资源与需求的和谐共处。我们的制度走的正是这样一条道路——不是怎样去不停的逢迎人X，而是怎样去遏制人X的缺陷、驯服人X的缺陷，这需要一定的手段，一定的强权，从而实现社会可持续的和谐发展。”

    听完对方的娓娓道来，邵凡无声的笑了，心中无b可悲又无b可叹，可悲的是面前这个现代大国的统治者竟然以八百多年前朱理学“存天理灭rEnyU”的那套理论逻辑来治国，可叹的是自宋以来又有哪个统治者不是以这套大bAng加萝卜的手段作为只可意会不可言传的治国内核。如果说一种幸福需要被强权强制才能获得，这样的幸福和被qIaNbAo的快感有何异处。如果人人用糠窝头加酸菜便能获得口腹的满足，这个世界恐怕还停留在几百年前没有丝毫进步。

    封建时代把人们束缚在土地上因饥寒所迫而疲於劳作，把人变得麻木而无暇感受苦乐，几乎使老百姓沦为一个个辛勤的工蚁；如今让大多数人为了房子和车子而疲於忙碌，让民众充分品尝到生活的艰辛以珍惜被“恩赐”的那份微薄的幸福，让人们不至於因饱食终日而无所事事，有JiNg力余暇去思考自己本不该思考的东西；千百年来，统治者们换了一茬又一茬，可脑袋里装着的都是同样疲民驭民的路数。那就是不要