第15章思录(下) (第3/12页)

是直接抓捕，诞生出一种在思想控制上前无古人的极权统治，甚至可能b奥威尔《1984》中的世界更酷烈更黑暗。

    随着全民监控的技术应运而生，一个滴水不漏的利维坦时代即将到来，那时一切反抗的可能都将被扼杀在萌芽状态，一切自由的希望都将不复存在，除非这个陷入极权的政府在高层权力斗争中相互倾轧自毁长城，或是在对外战争中彻底失败，令其穷兵黩武自行走向末路。但前者发生的几率太小太小，後者虽然大概率发生，却是作者绝不想看到的，因为一旦战争爆发，人民的水深火热便随之降临，而一旦战争失败，国家民族的命运便被外部力量扼住了咽喉，我们只能在时代的末路中身不由己。所以，现在就是改变这种现状、防止更密不透风的铁幕不期降临的迫切时机，无论是选择抗议还是反抗，挽救国家民族命运於大厦未倾之际都刻不容缓，否则一切都为时晚矣。但同时也要时刻切记，我们要反对或反抗的本质上是这种上千年来的制度，并非是某个政党、某个政府，当他们和制度为虎作伥时才是我们的敌人，但当他们诚心诚意改变并结束这种制度时，他们就不再是我们的敌人了。

    读到这里，《禁思录》的第一章便结束了，在後面的篇章中，作者介绍了h宗羲在《孟子师说》和《明夷待访录》中朴素的民主思想对於改变当今政治现状的时代意义，尤其在《明夷待访录》的“学校篇”中，h宗羲提出了“必使治天下之具，皆出於学校”和“天子亦遂不敢自为非是而公其非是於学校”的思想主张，其意在於，让天下是非的评判归於天下学子，天下政事的得失由天下学子共议，使学校成为社会的舆论中心，甚至成为类似议会的机构，发挥议政辅政的