鹿仔树的天空(27) (第3/5页)

伯说：[从道之章21

    把一个聚焦镜放在德这一件事上，他的面容大概就是惟道是从。

    孔，小小的洞。德放在洞里？他的面目就是惟道是从。

    还是孔子的德行就是惟道是从？好像不是？

    道不是物，系於物中，只是恍只是惚，看不清楚？知不能白？

    惚兮恍兮，其中有象，在受Y的区域里其中有象出现。

    恍兮惚兮，其中有物出现。非无有而空？

    窈兮冥兮，其中有JiNg，JiNg神在其中。其JiNg甚真，其中有信。可以彼此相应。

    自今日以及古代？其名不去？以阅众生的名。

    我怎麽知道众生相的状态？以这个道德来说说明白。]

    易儿说：[什麽事又什麽事了？以空言空，不知所云？]

    月溪大师说：[先人用老庄周易的道理去解释佛经。

    佛法以真如实相，为最究极之本T，而老庄及周易则以无始无明为最究极急之本T，奇源不同，故宗致各异。

    昔汉明帝时，佛经初传入中国，简陋短缺，学者未能窥其JiNg义所在，一直到符秦鸠摩罗什师广之，大乘经论，印度空宗般若思想，才开始进入中国，然真如实相之要旨，人尚未尽明了。

    这时候，正好是老庄思想盛极渐衰之际，一班聪慧尝哲之士，多去老子而归於佛，故佛法获得迅速之发展，当时一般高僧，都先学老庄之说，其其发挥般若空之理，也就多引用老庄周易以为注脚，每以老子所谓的无，用来解释般若之所谓空，无之与空，表面虽若近似？而意义则完全不同，盖空宗初入中国，一般人尚未懂得[空]字之妙