第85章 用宗教说服番人 (第3/4页)

不必说他们若是做得不好就要受到传教士们的rou体惩罚。

    这是被传教所困住的原住民总想要逃离的1大原因。

    相比之下，扶桑殖民司为教化番人所做的努力都显得那般温和与包容。

    实际上，单是西班牙传教士内部就有不同的派别持有完全不同的态度与做法，比如说前往南美洲内6传教的耶稣会，就不同于前来加利福尼亚的方济会。

    耶稣会为了教化巴拉圭地区的瓜拉尼人，使用瓜拉尼语传教，几乎是手把手地教瓜拉尼人种田、建屋。

    在葡萄牙人的猎奴队从巴西杀来的时候，耶稣会甚至会带着瓜拉尼人举枪抗击，并不顾忌原住民拿到了火器之后会对西班牙人的殖民统治产生多大的威胁。

    大概也正因如此，西班牙的国王们对几乎形成“国中之国”的耶稣会非常厌恶，在原世界线的18世纪下叶，王室竟下令暴力驱逐耶稣会，将瓜拉尼人纳入西班牙王国直接的殖民管辖之下。

    但得到如此温和开化的瓜拉尼人及其文化已经成势，到了现代，巴拉圭国内有超过9成人口讲瓜拉尼语，甚至比西班牙语还多，以至于成为巴拉圭的国家官方语言和通用语言！

    耶稣会的传教方式是有效的，但郑克殷既是要开宗立派，并不打算逼迫番民学习中国古代官方主流思想，也即是儒学，反而可以少了很大的1个包袱。

    这样1来，他可以反过来利用澳龙人等番族的神话信仰去更轻易地说服他们，甚至他相信原住民的巫公们即便不服